FLACSO Ecuador, su Grupo de Investigación en Sociología Política e Histórica
del Departamento de Sociología y Estudios de Género,
en el marco del Coloquio interdepartamental Conflictividad social y procesos estatales
tiene el agrado de invitar a usted a la
Charla
¿Se viene la derecha? elecciones e incertidumbres en Argentina
Martes, 17 de noviembre 2015 - 11h00 - FLACSO
a cargo de:
Pablo Stefanoni*, Ph.D. en Historia por la Universidad de Buenos Aires
Modera:
Luciana Cadahia, profesora investigadora de FLACSO Ecuador
Lugar: Sala de conferencias No. 3 (subsuelo 1)
Dirección: Calle La Pradera E7-174 y Av. Diego de Almagro
*Pablo Stefanoni es jefe de redacción de la revista Nueva Sociedad. Integra el Centro de Historia Intelectual de la Universidad Nacional de Quilmes. Es autor de Los inconformistas del Centenario. Intelectuales, socialismo y nación en una Bolivia en crisis 1925-1339 (2015).
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Un espacio para la difusión de las investigaciones, las actividades y las discusiones del coloquio en sociología política e histórica
miércoles, 18 de noviembre de 2015
Conversatorio con Pablo Stefanoni
lunes, 16 de noviembre de 2015
VIIIas Jornadas de Historia de las Izquierdas
VIIIas
Jornadas de Historia de las Izquierdas
CeDInCI
Buenos
Aires, 18, 19 y 20 de noviembre de 2015
Ha
transcurrido un siglo y medio desde que llegaron a América
Latina los incipientes ecos de la Asociación Internacional de
los Trabajadores. Con ellos y detrás de ellos, el nombre de
Karl Marx aparecía por primera vez en la prensa del
continente. Era el comienzo de una historia compleja, signada por los
más intrincados procesos de recepción, adaptación,
traducción, aclimatación, aculturación,
hibridación o antropofagización, según ha
querido pensárselos desde perspectivas diversas. Si dejamos
afuera las visiones más simplistas y exteriores de la relación
entre Marx y América Latina (una de ellas es la que concibe al
marxismo como una teoría universal disponible para su
aplicación
en cualquier tiempo y lugar; la otra es la que lo data y lo localiza
de modo tan radical que termina reduciéndolo a una astucia de
la razón eurocéntrica), descubrimos una historia densa
en lecturas, usos y apropiaciones, rica en perplejidades y
malentendidos, encuentros y desencuentros.
Es
hoy un saber aceptado que las relaciones entre Marx y América
Latina nacieron bajo la forma de un doble desencuentro: el de Marx
con América Latina —cuyo revelador más evidente
fue su diatriba contra Bolívar, por no hablar de los textos de
Engels sobre la invasión francesa a México— y el
de América Latina con Marx —si traemos a cuento aquel
texto de Martí de 1883 que rendía honores a Marx por
haberse puesto del lado de los humildes, pero le reprochaba predicar
el odio de clases y no la religión del amor. La negación
de este desencuentro llevó a los comunismos más
dogmáticos a reducir la compleja realidad histórica y
geográfica del continente a los esquemas del marxismo
realmente existente; mientras que su afirmación como términos
por principio excluyentes condujo a los populismos latinoamericanos a
la celebración de una excepcionalidad cultural irreductible a
categorías universales. Sin embargo, entre una y otra postura
extrema y a expensas de ambas, fue entretejiéndose a lo largo
de un siglo y medio una densa red de marxismos latinoamericanos en
las culturas nacionales del continente, al punto tal que, como
señalaba Adolfo Sánchez Vázquez en 1988, el
marxismo terminó por convertirse en América Latina “en
un elemento sustancial de su cultura”. Sin atender a sus
diversas dimensiones, formas y figuras, sostenía entonces el
filósofo hispano-mexicano, no podría escribirse la
historia de las ideas en América Latina.
Desde
luego que la historia de los marxismos latinoamericanos no comienza
hoy. En 1980 surgieron los ensayos pioneros que se propusieron
pensarlos en la media duración del siglo XX. Michael Löwy
trazó entonces una historia que atendió sobre todo a la
dimensión política de los marxismos y sus debates
estratégicos; José Aricó ensayó por la
misma época una periodización más amplia, que
remontaba a las últimas décadas del siglo XIX y se
centraba en los procesos de recepción y difusión del
marxismo en América Latina, mientras que Sánchez
Vázquez y Raúl Fornet-Betancourt propusieron algunos
años después, y cada uno por su lado, historias
filosóficas del marxismo latinoamericano. En todos estos
relatos le cupo al marxismo del peruano José Carlos Mariátegui
un rol fundacional y al período de hegemonía comunista
una función de estagnación, mientras que se le asignaba
al ciclo iniciado en 1959 con la Revolución cubana una
renovación que consistía al mismo tiempo una
restauración (un nuevo intento de “naturalizar el
marxismo en América Latina”). Esta negación de la
negación alcanzaba su clímax en el marxismo del Che
Guevara.
Estos
estudios se nos aparecen hoy tan imprescindibles como insuficientes.
Sin desconocer su deuda con ellos, los desarrollos recientes en el
campo de la historia de los intelectuales han puesto el foco en
ciertas figuras de algún modo descentradas respecto de estos
grandes relatos, como El
marxismo olvidado en la Argentina
(1996) de Horacio Tarcus, que se ocupaba de Silvio Frondizi y
Milcíades Peña, cuya heterodoxia y productividad
teórica ya se habían desplegado antes del estallido de
la Revolución cubana; De
Ingenieros al Che
(2000) de Néstor Kohan, que se esforzaba en identificar gestos
de heterodoxia e intentos de creatividad detrás de la
ortodoxia comunista, o Marxismo
crítico en México
(2007) de Stefan Gandler, que presentaba el carácter
periférico de dos filósofos como Sánchez Vázquez
y Bolívar Echeverría, no como desventaja sino como
condición para la producción de un marxismo no
eurocéntrico.
En
la misma perspectiva, toda una serie de nuevos estudios desarrollados
en los últimos veinticinco años al amparo de la
historia intelectual se descentraron de los nombres de las grandes
figuras políticas o teóricas para atender a procesos
culturales de mayor amplitud que involucran no sólo las
figuras extremas —de un lado, el filósofo productor
(Marx), y de otro, sus grandes lectores periféricos como
Mariátegui y el Che—, sino toda la cadena de mediadores,
involucrando figuras “secundarias” y géneros
“menores”, visibilizando así la labor de las y los
editores, traductores, libreros, educadores, divulgadores,
periodistas... Las disimetrías entre la producción del
centro y los consumos de la periferia son reinterpretadas en los
términos de la circulación internacional de las ideas,
con sus procesos de recepción activa y selectiva, con sus
operaciones de cita y de marcado. El foco que los grandes relatos
ponían en los autores individuales se refracta en un haz que
busca iluminar la producción de los colectivos intelectuales,
como por ejemplo las revistas. Basta pensar en los marxismos que
ponen en circulación las diversas Claridad
(las dos de Buenos Aires, la de Santiago y la de Lima), o en caso de
las revistas propiamente marxistas, las sucesivas Dialéctica
(la argentina de Aníbal Ponce de 1936, la cubana de Carlos
Rafael Rodríguez de 1942 o la mexicana de Vargas Lozano de
1976), o las revistas marxistas de la nueva izquierda, desde Pasado
y Presente
de Córdoba hasta Cuadernos
Políticos
de México, pasando por Argumentos
de Bogotá o Pensamiento
Crítico
de La Habana.
Desplazando
la noción de influencia
propia de la historia de las ideas, la noción de recepción,
ya presente en los ensayos de Aricó y de Fornet-Betancourt,
fue adquiriendo relevancia creciente en los estudios de historia
intelectual de los marxismos latinoamericanos. El propio Aricó
principió con La
cola del diablo. Itinerario de Gramsci en América Latina
(1988), abriendo una senda que se enriqueció doce años
después con los estudios reunidos por Dora Kanoussi en el
volumen Gramsci
en América
(2000). A ellos siguieron diversos ensayos de recepción como
el de Marcelo Alvarado sobre Labriola en Chile (2006) o el de Isabel
Loureiro sobre Rosa
Luxemburgo no Brasil
(2008). Esta noción iba a adquirir centralidad en la obra
colectiva más ambiciosa de este género: la História
do marxismo no Brasil
(1991-2007), que consagra buena parte de sus seis volúmenes a
los procesos de recepción que provocaron en el país del
Amazonas las grandes revoluciones, desde la Rusa hasta la Cubana, o
que suscitaron los marxismos del siglo XX, de Lenin a Mao, pasando
por Trotsky, Lukács, Gramsci y Althusser. Por su parte, en su
Marx
en la Argentina
(2007), Tarcus propuso una conceptualización de la noción
de recepción al mismo tiempo que ofreció un estudio
sobre los primeros lectores obreros, intelectuales y científicos
del autor de El
Capital
en las últimas décadas del siglo XIX.
Ahora
bien: si los nuevos desarrollos, centrados en figuras, formaciones o
experiencias nacionales del marxismo latinoamericano enriquecen,
complejizan o discuten con beneficio de inventario los relatos
elaborados hace décadas por Aricó, Löwy, Sánchez
Vázquez o Fornet-Betancourt, lo que han ganado en profundidad
lo han perdido en perspectiva continental. Esta ausencia se hace más
resonante en la História
do marxismo no Brasil,
la obra más ambiciosa de la nueva producción.
Ciertamente, somos conscientes de que la unidad cultural de América
Latina es, antes que una realidad, un deseo o una utopía. Y
así como perdió vigencia la pregunta por la “filosofía
latinoamericana”, deberíamos tener precaución a
la hora de dar por presupuesto un “marxismo latinoamericano”.
Por eso hablamos aquí de “marxismos latinoamericanos”
en plural. Sin embargo, tampoco estamos pensando en los marxismos
latinoamericanos como una mera suma de experiencias nacionales, sino
en procesos diversos pero compartidos de recepción,
circulación y articulación.
Las reverberaciones de los marxismos en América Latina constituyen,
en suma, un continente en sí mismo. Con vistas a convocar a un diálogo
continental entre los investigadores e investigadoras
consagrados al estudio de los marxismos latinoamericanos,
estas jornadas proponen una zona de interrogación del vínculo
entre el marxismo y América Latina desde las herramientas de
la historia intelectual y cultural.
Comité
académico
Carlos
Aguirre (University of Oregon, Estados Unidos), Ricardo Melgar Bao
(INAH, México), Claudio Batalha (UNICAMP, Brasil), Martín Bergel
(UNQ/CeDInCI/Conicet, Argentina), Bruno Bosteels (Cornell University,
Estados Unidos), Juan Carlos Celis Ospina (Universidad Nacional de
Colombia), Valeria Coronel (Flacso, Ecuador), Laura Fernández Cordero
(CeDInCI/UNSAM/Conicet, Argentina), Stefan Gandler (UNAM, México), Bruno
Groppo (CNRS, Francia), Dainis Karepovs (CEMAP, Brasil); Michael Löwy
(CNRS, Francia), Ricardo Melgar Bao (INAH, México), Massimo Modonesi
(UNAM, México), Adriana Petra (CeDInCI/UNSAM/Conicet, Argentina), Andrey
Schelchkov (Instituto de Historia Universal de la Academia de Ciencias,
Rusia), Horacio Tarcus (CeDInCI/UNSAM/Conicet, Argentina), Olga
Ulianova (USACH, Chile), Víctor Vich (IEP/PUCP, Perú)
Comité
organizador
Martín
Bergel (UNQ/CeDInCI/ CONICET), Natalia Bustelo (CeDInCI/UNSAM, UBA/
CONICET), Mariana Canavese (UBA/CeDInCI/ CONICET), Adrián
Celentano (FaHCE-IdIHCS-UNLP), Laura Fernández Cordero (UBA, CeDInCI/UNSAM/CONICET), Lucas
Domínguez Rubio (CeDInCI/UNSAM/CONICET), Diego García
(UNC), Adriana Petra (CeDInCI/UNSAM/ CONICET), Martín Ribadero
(IEALC-UBA/ CONICET)
PROGRAMA
DE ACTIVIDADES
9.00
hs. ACREDITACIÓN.
9.30.
Sala A. Conferencia inaugural Para
un programa de estudios de los marxismos latinoamericanos.
Horacio Tarcus (CeDInCI/UNSAM- CONICET)
11.30-13.30
hs. Sala A
MESA
1: Lecturas y debates marxistas en los sesenta latinoamericanos
Carlos
Cámpora (IDAES-UNSAM.
Argentina): Marxismo,
pensamiento sartreano y estructuralismo en el campo intelectual
argentino en la década de los sesenta. El debate
Verón-Sebreli.
Julián
Andrés Granda (Universidad
de Antioquia. Colombia): El
debate de la sociología latinoamericana de la dependencia a
partir Ruy Mauro Marini y Aníbal Quijano.
Lidiane
Soares Rodrigues
(Universidade Federal de São Carlos. Brasil): Os
capitais d’O Seminário d’O
Capital (Brasil, São
Paulo, 1958-1964).
Marcelo
Starcenbaum
(UNLP/IdIHCS-CONICET.
Argentina): Raúl
Sciarreta entre la fenomenología y el estructuralismo.
Comentan:
Alejandro Blanco (UNQ/CONICET)
y Hugo Vezzetti (UBA/CONICET)
13.30-15.00
hs. Pausa
15.00-17.30
hs. Sala A
MESA
2: Experiencias, escenarios y cruces del marxismo y las izquierdas
Pablo
López Fiorito
(FSOC. UBA. Argentina): El
Peronismo como Bonapartismo en la óptica de dos corrientes
marxistas.
Andrés
Ríos Ríos
(Universidad
de Antioquia. Colombia):
Continuidades y rupturas entre
la teoría de la dependencia y el pensamiento decolonial. Las
lecturas sobre América Latina en André Gunder Frank y
Walter Mignolo.
Jaime
Rafael Nieto López (Universidad
de Antioquia. Colombia): Marxismo
y pensamiento crítico latinoamericano.
Comenta:
Martín Ribadero
(UBA-IEALC/CONICET),
Alejandra Mailhe (IdIHCS/UNLP/CONICET)
y Laura Fernández Cordero (UBA,
CeDInCI/UNSAM/CONICET)
15.00-17.30
hs. Sala B
MESA
3: Problemas y lecturas del marxismo contemporáneo. Crisis,
fisuras y nuevos escenarios de intervención de 1980 a la
actualidad
Ana
García
Orsi
(IdIHCS–UNLP/CONICET. Argentina):
La crítica literaria y
la restauración democrática: fisuras del corpus
marxista en la revista Punto
de vista.
Juan
M. Testa (CONICET/UNRC.
Argentina):
Anti-neoliberalismo, marxismo y
anticapitalismo. Matrices ideológicas e intelectuales de
izquierda entre 1996 y 2003.
Matías
Mamonde
(UNLP. Argentina): La recepción
de Walter Benjamin en la obra de José Sazbón.
H.
Augusto Botia Merchán (GELCIL-Universidad
de Antioquia. Colombia): Notas
sobre la recepción del debate historia-memoria en el marxismo
académico argentino: El nodo José Sazbón.
Pablo
Andrés Castagno
(Universidad Nacional de La
Matanza. Argentina): Marxismos
y estudios culturales en Latinoamérica.
Comentan:
Mariana Canavese (UBA/CeDInCI/
CONICET) y Martina Garategaray (CHI/UNQ,UBA, CONICET)
18.30
- 21 hs. HOTEL BAUEN - Salón Bungalow
PANEL
La
recepción del marxismo en América Latina
Horacio
Tarcus (CeDInCI/UNSAM-
CONICET): El Manifiesto
Comunista en América Latina. Una historia de su recepción,
su difusión y sus lecturas.
Claudio
Batalha (UNICAMP, Brasil): ¿Un
marxismo sui generis? La recepción del socialismo en Brasil
(1880-1920).
Elvira
Concheiro (CEIICH, UNAM):
Algunos rasgos de la historia
del pensamiento marxista en México.
Ricardo
Melgar Bao
(INAH México): De
los orígenes socialistas del marxismo ecuatoriano.
Coordina:
Laura Fernández Cordero
Jueves
19 de noviembre
9.30-12.00
hs. Sala A
MESA
4: Intelectuales y cultura de izquierda en los años veinte
María
Carla Galfione
(UNC-CONICET. Argentina):
Filosofía y revolución.
La filosofía científica y las derivas políticas
de una disciplina en disputa.
Cristina
Mateu (FCE
y FyL, UBA. Argentina): Aníbal
Ponce, último itinerario “La Cuestión Indígena
y la Cuestión Nacional”.
Felipe
Castilho de Lacerda (USP.
Brasil): A
trajetória de Octávio Brandão e as matrizes
intelectuais do marxismo no Brasil.
Ana
Clarisa Agüero (PHAC,
IDACOR/UNC-CONICET. Argentina): Rodolfo
Aráoz Alfaro: una memoria criolla en el norte cordobés.
Comentan:
Adriana
Petra (CeDInCI/UNSAM/CONICET)
y Luciano Nicolás García (Fac. Psic., UBA/CONICET)
9.30-12.00
hs. Sala B
MESA
5: Itinerarios intelectuales, entre la sociología, la historia
y la política
Simón
Timichelle González
Monarde (Universidad de
Santiago de Chile): Consideraciones
para un itinerario de vida y obra del historiador chileno Luis
Vitale.
Andrés
Tzeiman
(IEALC-UBA/CCC/CONICET.
Argentina): Intelectuales
y política en Argentina. A propósito del itinerario
político-intelectual de Juan Carlos Portantiero.
Santiago
Ortiz Crespo (FLACSO
Ecuador): El pensamiento
político de Fernando Velasco Abad.
Juan
Carlos Celis
Ospina (Universidad Nacional
de Colombia): Contribución
a la biografía intelectual de Ignacio Torres Giraldo
[1892-1968]. Del marxismo vivo a la estalinización
(1926-1934).
Comentan:
Ricardo Martínez
Mazzola (CONICET-UNSAM-UBA) y José Casco (UBA/UNLAM)
12.00-13.30
hs. Pausa
13.30-15
hs. Sala A
MESA
6: La matriz althusseriana. Claves y recorridos
Sergio
Ayala Ruiz (Universidad
Nacional de Colombia):
Repensando el Estado en
Latinoamérica:
Poulantzas,
Democracia y Socialismo.
Néstor
Nicolás
Arrúa (FTS-SeCyT/UNLP.
Argentina): El
marxismo en clave althusseriana de los trabajadores sociales
brasileños en los años setenta.
José
Ramírez, Cecilia Cortés Rojas, Marcelo Naranjo y
Luciano Silva (Universidad
Viña del Mar. Chile): Marta
Harnecker y el Marxismo
Pedagógico. Itinerario
del pensamiento de Marta Harnecker en la Revista
Punto Final-Chile
(1967-1969).
Comenta:
Marcelo Starcenbaum (UNLP/IdIHCS-CONICET)
13.30-15.30
hs. Sala B
MESA
7: Marxismo e historiografía
Constanza
Bosch Alessio (CIECS,
CONICET, UNC, UNLP. Argentina)
y
Matías
Giletta
(UNVM,
CONICET. Argentina): El
debate marxista sobre la índole de la economía colonial
latinoamericana. Las perspectivas de Liborio Justo y de Sergio Bagú.
Luis
Alberto Rivera
Herrera (Universidad
Nacional Federico Villarreal. Perú):
A pesar de los silencios y
omisiones: aporte de Carlos Lazo García a la historiografía
peruana.
Santiago
Carassale (FLACSO
México): La
reescritura de la historia de México: ¿Del romanticismo
al marxismo?
Aldo
Guevara Santiago (CEIICH,
UNAM. México)
y
Elvira Concheiro (CEIICH,
UNAM. México): Reconstrucción
de la historia del marxismo en México. Una investigación
en curso.
Comentan:
Andrés Kozel
(INTA/CONICET, UNSAM) y Elvira Concheiro (CEIICH,
UNAM)
15.30-17.30
hs. Sala A
MESA
8: Gramsci y América Latina
Stefan
Pimmer (UBA.
Argentina): Expropiación
vs. traducción: reflexiones en torno a una lectura de Gramsci
desde la periferia.
Rodrigo
Santofimio Ortiz (Universidad
de Caldas. Colombia): El
pensamiento de Antonio Gramsci (1891-1937) en América Latina y
en Colombia.
Laura
Segura (UNC.
Argentina): Resistencia,
testimonio y lucha: desde la pluma a las armas. Construcción
teórica y práctica política en Latinoamérica
y Argentina entre 1955.
Comenta:
Martín Cortés (CONICET, CCC)
15.30-17.30
hs. Sala B.
MESA
9: Marxismo, políticas editoriales y mundo impreso en el
espacio latinoamericano
Mario
Oliva Medina (UNA. Costa
Rica): La Revolución
antesala del periodismo comunista costarricense.
Martín
Ribadero (UBA-IEAL/CONICET.
Argentina): El
marxismo latinoamericano y la imprenta. Una exploración a
través de la labor editorial de Jorge Abelardo Ramos.
Rodolfo
A. Hernández
Ortiz (Universidad
Nacional de Colombia): La
difusión del comunismo chino en Colombia, 1948-1963. El aporte
editorial del Partido Comunista de Colombia-PCC.
Adrián
Celentano (FaHCE-IdIHCS-UNLP.
Argentina): El
marxismo de los maoístas sudamericanos.
Comentan:
Ana Clarisa Agüero (PHAC, IDACOR/UNC-CONICET) y Diego García
(UNC)
18.30
- 21 hs. HOTEL BAUEN - Salón Bungalow
PANEL
Debates
y perspectivas del marxismo entre dos siglos
Bruno
Groppo
(CNRS, Francia): Los
marxistas europeos y el enigma soviético entre las
dos guerras mundiales.
Laura
Fernández Cordero
(UBA, CeDInCI/UNSAM-CONICET): Marxismos
latinoamericanos. Una lectura crítica.
Valeria Coronel
(FLACSO. Ecuador): Los rojos en el largo plazo: Miradas, enemistades y conquistas en torno a la revolución en Ecuador.
Coordina:
Adriana Petra
Viernes
20 de noviembre
9.30-12.00
hs. Sala A
MESA
10: Marxismo, partidos y culturas políticas
Pedro
Lovera Parmo (Universidad
Diego Portales. Chile): La
cultura política radical de masas. Revalorización de
los aspectos políticos miristas durante el período de
la vía chilena al socialismo.
Edmar
Almeida de Macedo
(Universidade
Federal do Paraná. Brasil):
Surge uma estrela: o posadismo
e o nascimento do Partido dos Trabalhadores.
Mora
González Canosa
(IdIHCS/CONICET-UNLP.
Argentina): Disputas
por la “visión legítima” del marxismo en el
campo de las organizaciones armadas de los setenta en Argentina. La
polémica entre las FAR y el ERP (1971).
Brenda
Rupar (CONICET-UNQ/UBA.
Argentina): Lo
general y lo singular en el maoísmo: la línea de
hegemonía proletaria en las organizaciones maoístas.
Marco
A. Sandoval (CIDE-MHI.
México): La
escuela de cuadros de la Junta de Coordinación Revolucionaria.
Comentan:
Vera Carnovale
(CeDInCI/UNSAM/CONICET) y María Cristina Tortti
(IdIHCS/CONICET)
10-12.00
hs. Sala B
MESA
11: El paradigma José Carlos Mariátegui
Rubén
Darío Caro (UNC.
Argentina): Entre
Marx y Pachacutec. Mariátegui y el socialismo andino.
Juan
Ignacio Garrido (IDH-UNC-CONICET.
Argentina): El
proletariado indígena espera su Lenin. Mariátegui, mito
y organización.
Valentina
Salinas (Universidad
de Chile): Las
otras “razas” en el pensamiento marxista latinoamericano:
El caso de los negros en José Carlos Mariátegui.
Comentan:
Natalia Bustelo (CeDInCI/UNSAM, UBA/ CONICET) y Víctor Vich
(IEP/PUCP)
12.00-13.30
hs. Pausa
13.30-15
hs. Sala A
MESA
12: Marxismo y antiimperialismo en los años veinte y treinta
Juan
Pablo Scarfi
(Centro de Historia
Intelectual, Universidad Nacional de Quilmes, Argentina): El
pensamiento jurídico-político internacional y los
antiimperialismos latinoamericanos: la emergencia de una tradición
latinoamericanista internacionalista radical y antiintervencionista
frente a la reconfiguración de la doctrina de Monroe en EEUU y
en el continente americano (1910-1933).
Emmanuel
Bonforti (UNLa,
UBA. Argentina): El
imperialismo en el período de entreguerras. Las disputas
acerca de los conceptos, las diferentes formas de dominación y
el posible camino hacia la emancipación.
Leandro
Sessa
(UNLP/IdIHCS/CONICET.
Argentina):
“Explotados de
Indoamérica, ¡Uníos!”. El
Aprismo y la lucha de clases,
de Alberto Faleroni: una lectura argentina de Haya de la Torre.
Comentan:
Ximena Espeche (UBA/CONICET)
13.30-15.30
hs. Sala B
MESA
13: Marxismo, historia y teoría
Lucio
Emmanuel Martín
(Colectivo de Estudios e
Investigaciones Sociales-Centro de Estudios del Siglo XX, Universidad
Nacional del Sur. Argentina): ¿Marxismo?
¿Para qué? La óptica de la revista
Antropología del Tercer Mundo
(1968-1973).
Mariano
Zarowsky (UBA,CONICET.
Argentina):
Reforma y revolución:
lecturas de la vía chilena al socialismo en la intelectualidad
crítica argentina (1970-1974).
César
Zamorano Díaz (Conicyt,
Pontificia Universidad Católica de Chile):
Cormorán y La
quinta rueda: debates en torno
a una política cultural en la Unidad Popular.
Martín
Cremonte (UBA.
Argentina): Teología
de la Liberación y marxismo. Un desencuentro.
Comentan:
Emiliano Álvarez (UBA)
y Sebastián Carassai
(CONICET/UBA/UNQ-CHI)
15
-17.00 hs. Sala A
Mesa
14: Marxismo y nueva izquierda en el marxismo occidental
Juan
Alberto Bozza
(IdIHCS, FaHCE, UNLP.
Argentina): En
el ojo del huracán. Monthly
Review
y la Revolución Cubana.
M.
Cecilia Pato (UBA,
CONICET, UNR. Argentina):
En el “mundo grande y
terrible”: Antonio Gramsci en las revistas Pasado
y Presente y New
Left Review.
Andrés
Caro Peralta (Universidad
Nacional de Colombia):
Ideología y Sociedad:
Una revista de la nueva izquierda colombiana.
Sandra
Lucía Jaramillo
Restrepo (Corporación
Cultural Estanislao Zuleta. Colombia/FSOC, UBA. Argentina). Revista
Estrategia.
Un estudio de caso de la Nueva Izquierda en Colombia.
Comentan:
Adrián Celentano
(FaHCE-IdIHCS-UNLP)
y Sebastián Gómez
(UBA/CONICET)
15.30-17.00
hs. Sala B
MESA
15: Intelectuales y marxismo en el Cono Sur. Figuras, itinerarios y
lecturas
Carlos
J. Asselborn (UCA
Córdoba. Argentina):
El fetichismo de la ley. La
recepción de Marx en Franz Hinkelammert (Chile 1963-1973).
Oscar
Pacheco (UCC/CEA-UNC.
Argentina): Norbert
Lechner y su itinerario marxista.
Luis
Thielemann Hernández
(Universidad Finis Terrae.
Chile): Juan Carlos “Lito”
Marín en Chile: Una descarnada lectura marxista de la Reforma
Agraria (1967-1973).
Comentan:
Mariano Zarowsky (UBA,
CONICET) y Olga Ulianova (USACH)
18.30
- 21 hs. HOTEL BAUEN - Salón Bungalow
PANEL
Figuras
y debates del marxismo latinoamericano
Martín
Bergel
(UNQ/CeDInCI/CONICET. Argentina): Política,
poder y rascacielos americanos. La polémica Haya-Mariátegui
revisitada.
Víctor
Vich
(IEP/PUCP, Perú): César
Vallejo y la defensa de las causas perdidas.
Dainis
Karepovs
(UNICAMP– CEMAP/INTERLUDIUM. Brasil),
Pas
de politique Mariô! La trayectoria política de Mario
Pedrosa.
Olga
Ulianova
(USACH, Chile): Eurocomunismo
y la izquierda chilena de los setentas: debate interno y su impacto
en las posibilidades del compromiso histórico chileno.
Coordina:
Adrián Celentano
CÓMO
LLEGAR
Museo
Roca:
Vicente
López 2220, Ciudad de Buenos Aires.
Colectivos:
líneas 10, 17, 38, 41, 59, 60, 61, 67, 92, 93, 95, 101, 102,
108, 110, 118, 124, 130.
Subterráneo:
Línea
D estación Pueyrredón (a 8 cuadras).
Taxi:
Indicar
Vicente López y Azcuénaga.
Hotel
Bauen:
Av.
Callao 360, Ciudad de Buenos Aires.
Colectivos:
líneas 2, 5, 6, 7, 12, 23, 24, 26, 37, 50, 56, 60, 64, 86, 95,
98, 102, 103, 105, 111, 140, 146, 150, 151, 168, 180.
Subterráneo:
Línea
B estación Callao (esquina); Línea A estación
Congreso (a 4 cuadras).
Taxi:
Indicar
Corrientes y Callao.
Para más información consultar: http://www.cedinci.org/jornadas.htm
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